Noi pochi, noi felici pochi, noi banda di fratelli.

Giacché chi oggi versa il suo sangue con me

sarà mio fratello: per quanto di bassi natali,

in questo giorno si farà nobile la sua condizione.

W. Shakespeare, Enrico V

Prologo e antefatto: la nazione elisabettiana

L’Enrico V fu quasi certamente composto tra l’inverno del 1598 e l’estate del 1599, in un momento relativamente felice della storia britannica e della grande stagione del teatro inglese.

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Padre Ernesto Balducci, in quel prezioso libro intitolato La terra del tramonto[1], che è da intendersi per molti aspetti come il suo testa­mento culturale, sostiene con convinzione che si stia rapidamente esaurendo la parabola della modernità, che egli delimita geografica­mente e cronologicamente mediante due tragici eventi, la strage del mar delle Antille che ha avuto inizio subito dopo l’arrivo di Co­lombo nel dicembre 1492, con il massacro di milioni di indios inermi, e quella lungo il Tigri e l’Eufrate dell’ultimo decennio del Novecento (e ancora dell’inizio del nuovo millennio).

[1] E. Balducci, La terra del tramonto. Saggio sulla transizione, Giunti, Milano 2005 (1992).

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L’11 settembre lo scontro di civiltà, evocato dalle analisi di Samuel Huntington, è sembrato materializzarsi negli aerei, usati da Al Qa­eda come «spada dell’Islam», che hanno decapitato le Twin Towers, icone del potere occidentale. In realtà questa linea di lettura, o me­glio la sua interpretazione più semplicistica, non tiene conto di un fatto: sebbene il movimento islamista, che comprende l’insieme dei gruppi fautori dell’Islam politico, sia portatore di una teologia poli­tica imperniata sull’Occidente come figura del Nemico, lo scontro in corso è anche quello tra islamisti e Islam, fra fautori dell’interpretazione ideologica della religione e tradizione religiosa.

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Premessa

Chiunque oggi si accinga a trattare del tema dell’identità politica eu­ropea non può che partire da una doppia constatazione. In primo luogo, si è nel pieno di una crisi originata dalla paralisi in cui è ve­nuto a cadere il processo di ratifica del Trattato che adotta la costitu­zione europea (firmato a Roma il 29 ottobre 2004) dopo i referen­dum negativi in Francia e nei Paesi Bassi a metà 2005.

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Introduzione

Identità è una delle parole più inflazionate dei nostri tempi: tutti vo­gliono avere un’identità, tutti dedicano grandi risorse per coltivare la propria identità. Una volta che si ritenga di avere una qualsiasi identità, tutti fanno grandi sforzi per preservarla. Si parla di identità individuale, di identità collettiva, si progettano scissioni politiche in nome dell’identità. Anche i massacri etnici vengono spesso condotti in nome dell’identità. Cos’è dunque l’identità?

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La serata del 12 gennaio 2006 era organizzata intorno al tema del recente libro di Gad Lerner intitolato appunto Tu sei un bastardo. Contro l’abuso delle identità, presentato al pubblico dell’Associazione da Marco Revelli, docente di Scienza della politica presso l’Università del Piemonte Orien­tale. Revelli ha riassunto alcuni degli interrogativi posti dal libro e ha sol­lecitato Lerner a ricapitolare le sue risposte e i risultati della sua riflessione.

Vediamo anzitutto la presentazione di Marco Revelli.

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Relatori: Guido Fubini, avvo­cato e saggista, esponente della comunità ebraica di Torino; Massimo Marottoli, teologo e pastore della comunità valdese di Alessandria e Bassignana; Enzo Bianchi, fondatore e priore della Comunità monastica di Bose, membro dell’Accademia Internazionale di Scienze Religiose di Bru­xelles. 

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Roberto Gritti espone qui alcuni
risultati del suo recente lavoro sul com­plesso intreccio di politica e
religione nell’epoca della globalizzazione e della diffusione dei
movimenti fondamentalisti. Gritti intende anzitutto chiarire la
differenza fra secolarizzazione e laicità, due concetti che egli
riconduce, rispettivamente, alla sociologia e alla politica.

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